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新加坡市中心美芝路上 ，矗立着1967年建成的日本占领时期死难人民纪念碑：四根白色高柱并肩而立
，如四支烛火直指天际
。这是新加坡第一座专门纪念日据时期平民死难者的纪念设施，四根高柱象征华裔 、马来人
、印度裔和欧亚裔共同担负的苦难。矗立于现代都市中心 ，纪念碑不只是为了凭吊逝者
，更在提醒：战争从来不是遥远而空洞的概念，不忘来时路 ，才能知道向何处行 。

战争记忆
，从未在新加坡这片土地上真正远去
。不久前，新加坡外交部兼内政部高级政务部部长沈颖在一场公开演讲中 ，再次谈及“最黑暗的一页 ”——日本占领时期的苦难记忆，尤其是华人社群亲历的“大检证”。一番话引起强烈共鸣：“铭记这段历史
，不是为了反复揭开伤疤，而是为了不忘历史教训、珍惜来之不易的和平 。
”

所谓“大检证” ，是1942年新加坡沦陷后日军发动的屠杀行动
。新加坡国家图书馆资料显示
，当时日军以“甄别 ”为名，命大批华人男性前往筛查中心 ，凡被视为“反日分子
”者
，往往就被押走处决。这场屠杀行动之所以被称为“检证”，是因为日军对被放行者发放印上“检 ”字的小方纸 ，纸张用罄后则将“检
”字肆意盖在被放行者的衣物上或身体的任何部位 。

在日本侵略者眼中
，南洋华人长期捐资捐物支持中国抗战，这种民族情感与抗争意识是必须“肃清”的对象。因此 ，“大检证 ”不是一般意义上的战时暴力
，而是一场带有明确报复性质的集体屠杀
。关于死难人数，日方说法与华人社群记忆悬殊 ，但有一点没有争议：这是新加坡所经历的最惨烈平民屠杀之一。许多人遇难，仅仅是因为没有放弃对祖籍国抗战的支持
，没有放弃做一个有民族良知的人 。

“大检证
”远非日军在新加坡暴行的全部
。占领期间，日军宪兵队任意逮捕 、审讯与拷打平民 ，意图“粉碎一切反抗”。1943年“双十事件 ”中
，多名平民与拘禁者遭受长期酷刑，此案战后成为战争审判的重要案例 。与此同时 ，日本占领当局还以“反日活动赎罪
”之名
，向当地华人社群勒索“奉纳金”，既夺人性命 ，亦辱人尊严——这恰是侵略战争最真实的面目
。

新加坡没有让这段历史沉没
，也没有把“向前看 ”简单等同于“把过去忘掉”。每年围绕2月15日（1942年新加坡沦陷纪念日）“全面防卫日
”展开的纪念活动，是公共记忆的一部分 。今年2月21日至3月8日期间 ，新加坡国家文物局举办了系列纪念活动
，通过导览
、讲座与实地走访等活动，引导公众重新理解战争遗址与历史创伤
。樟宜教堂与博物馆讲述战俘与平民拘禁者在日据时期的苦难 ，鸦片山岗战役纪念馆则追忆巴西班让战役与马来军团将士的牺牲……这些持续不断的努力，让历史留在社会可见、可感 、可思的地方。

真正的和解
，从不来自遗忘，而源于对历史的完整接纳与诚实面对 。对受害国与受害人民而言 ，要求加害者正视侵略、承认罪责
、珍惜来之不易的和平
，是再正常不过的诉求
。正如沈颖所说，日本二战期间在亚洲部分地区造成深重苦难 ，唯有以真诚态度铭记历史、持续推进和解
，区域互信才能得到真正巩固。

一个民族对待历史的态度，往往决定了其走向未来的方式 。以诚实的记忆对抗轻率的遗忘 ，以清醒的反思守护来之不易的和平——这不仅是对逝者的告慰
，更是对未来的责任。唯有正视历史，和平才不是一句空话；唯有铭记历史 ，地区家园才能拥有一个少些阴影 、多些安宁的明天
。（张矜若）

《人民日报》（2026年04月10日 第 15 版）