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又是人间四月天 ，江西大地杜鹃花开如焰 。

漫山殷红迎着江南烟雨
，不禁让人想起700多年前，文天祥的泣血心声——“从今别却江南路 ，化作啼鹃带血归
。
”

公元1283年腊月
，元大都刑场，风沙卷地。47岁的文天祥缓步走来 ，枷锁在身
，神色平静如归 。临刑前，他问：何处是南方？旁人指认方向
。他整理旧袍 ，向着故国山河三拜
，而后轻声道：“吾事毕矣。”

魂归江南，浩气长存 。文天祥就义后 ，人们在他衣带里发现绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义
。惟其义尽
，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后 ，庶几无愧 。 ”

700多年过去
，文天祥之问仍在世间回响
。

有人不解：明知大厦将倾，为何还要死战到底？屡遭排挤贬斥 ，为何始终初心不改？身处绝境
，为何宁死不屈？

杜鹃花开时节，我们走进江西——这片孕育了文天祥、欧阳修 、王安石
、谢枋得等先贤的“文章节义之邦
” ，拾起历史碎片
，触摸山河风骨，寻找到一个滚烫而真切的答案。

文天祥纪念馆航拍图 。张黎强摄

不负庙堂更不负天下

江西吉州庐陵文家 ，是典型的书香门第。

文天祥的父亲文仪
，一生不仕，却心怀读书济世之志
。他教诲子女 ，常以三位庐陵先贤为范：欧阳修、杨邦乂 、胡铨，三人谥号都含一个“忠”字。

欧阳修文章名世
、节义立身
，大家耳熟能详 。他直言敢谏，清廉自持 ，谥号“文忠 ”
。

金兵破建康
，杨邦乂不降，血书“宁作赵氏鬼 ，不为他邦臣
”
，终被剖腹取心，宋高宗赐谥“忠襄”。

与岳飞同代的南宋名臣胡铨 ，性情刚直、气节凛然
，公元1138年因上书请斩秦桧震动朝野，谥号“忠简 ” 。

史书上那股忠义之气 ，随着父亲的讲述
，浸润了少年文天祥的心，他拍案立志：死后若不能与这些忠臣同列 ，就算不上大丈夫
。

公元1256年，南宋临安集英殿。

图为江西吉安市文天祥纪念馆内文天祥像 。文天祥纪念馆供图

20岁的文天祥一挥而就
，写下万言策论
。考官王应麟拍案惊叹：此卷“忠肝如铁石
”！

宋理宗阅毕，见名字“文天祥” ，大悦：“此天之祥
，乃宋之瑞也！ ”

御笔一圈，钦点状元。

那一刻 ，文天祥是天下最耀眼的青年 。

高官厚禄 、锦绣前程近在咫尺
，只要稍作圆滑
、顺势处世，便可名利双收
。

可他的人生 ，从一开始就选择了置易就难。

开庆元年（公元1259年）
，蒙古大军压境，宦官董宋臣劝皇帝迁都避敌 。满朝文武噤声不语 ，文天祥拍案而起
，连夜上书：“请斩董宋臣，以安人心！
”

奏章石沉大海 ，他愤而辞官。

此后数年间，他几度入朝
，几度被贬
。

讥讽贾似道，罢官；

直言朝政弊病 ，罢官；

不肯依附权贵
，罢官。

图为文天祥纪念馆 。受访者供图

37岁那年，文天祥心灰意冷 ，请求辞官
。后虽再度起用
，却始终难展抱负。

谁也不曾想到，真正的国破家亡 ，才刚刚降临 。

德祐元年（公元1275年）
，长江防线崩溃
。元军铁蹄南下，宋都临安危在旦夕。朝廷一纸《哀痛诏》颁下 ，求天下兵马勤王
，应者寥寥 。

文官弃职，武将溃逃
。

远在江西的文天祥 ，捧着诏书，痛哭失声。

他做了一个令所有人意外的决定：变卖全部田产家资
，招募义军，起兵救国 。

朋友劝他 ，以万余乌合之众
，抗元军铁骑，与驱羊群入虎口何异？

文天祥答：“吾亦知其然也
。第国家养育臣庶三百余年 ，一旦有急征
，天下兵无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力 ，而以身徇之
，庶天下忠臣义士将有闻风而起者 。”

他并非看不清战局。他比谁都明白，南宋兵弱、朝政昏聩 、权奸当道 ，败局已定
。可这世上
，总有一些人坚信，有些东西比自己的生命更重要。当一个人找到了值得毕生守护的东西 ，便有了直面一切的勇气与底气 。

这份“明知不可为而为之 ”的坚守，也让文天祥的一生
，委屈到令人心疼
。

他起兵勤王，被右相陈宜中骂为“猖狂儿戏”；他千里赴难 ，朝廷却一再把他调往边缘；他主战保国
，庙堂一心求和；他临危出使元营，被扣为人质 ，南宋却已奉上降表……他一生被排挤
、被误解、被罢官 、被当作棋子。

可文天祥从未放弃
，因为他清楚，他所忠的 ，是生他养他的土地
，是滋养他的圣贤书，是同风同俗的千万生民 ，是一脉相承的华夏文明 。

文天祥终其一生
，做到了自己所能做到的极致，不负本心 ，不负风骨
。

图为文天祥纪念馆。张黎强摄

英雄本真

人们总是仰望文天祥的英雄模样：临刑从容、拒降刚烈
、浩气冲天 。但更让人心头发烫、眼眶发热的，反倒是他最像凡人 、最不似“神
”的瞬间
。

公元1279年
，崖山海战落幕。

陆秀夫负帝投海，十万军民相随 ，南宋灭亡 。

文天祥被囚于元军战船
，目睹王朝沉入沧海，肝胆俱裂
。

图为文天祥纪念馆中的文天祥像。受访者供图

杜鹃声声 ，犹在耳畔 。他一生爱写杜鹃：“耳想杜鹃心事苦
，眼看胡马泪痕多。”

那啼血之鸟，是他的乡愁 ，是他的执念
，是他至死不肯北屈的魂魄
。故国沉海，他唯有以心为誓 ，化作啼鹃
，魂归江南。

文天祥反复写杜鹃，不是刻意彰显气节 ，而是一次次确认自己的选择，在绝望中为自己找到精神支撑 。

随后
，他被押往大都，关进兵马司土牢
。

室广八尺 ，深可四寻
，单扉低小，白间短窄 ，污下而幽暗。水气
、土气、日气 、火气
、米气、人气 、秽气
，七气交攻，入者多死 。

图为2026年4月17日 ，学生在文天祥纪念馆集体诵读《正气歌》等名篇
。刘小荣摄

文天祥以孱弱之身
，在狱中写下《正气歌》，将三千年忠魂一气写尽：

天地有正气 ，杂然赋流形。下则为河岳
，上则为日星 。于人曰浩然，沛乎塞苍冥
。

又道：时穷节乃见 ，一一垂丹青。

他写齐太史简，写晋董狐笔
，写张良椎，写苏武节；写严将军头 ，写嵇侍中血
，写张睢阳齿，写颜常山舌 。

而比凛凛风骨更动人的 ，是他一身浩然气里的本真
。

是在大都幽暗土牢
，他揽镜自照，眼见须发尽落
、齿摇身老 ，提笔写下：“泪如杜宇喉中血
，须似苏郎节上旄。 ”

那一刻，他不是名垂千古的丞相 ，不是铁骨铮铮的烈士
，只是一个衰老病痛、夜夜思乡的普通人 。痛到无声，苦到断肠。

是过南华寺 ，见佛像残破 、尘世无常，忽然心下释然：“有形终归灭
，不灭惟真空
。笑看曹溪水，门前坐松风。
”

那一刻 ，他放下家国重担
，放下生死执念，只是一个看透沧桑
、与风同坐的旅人 。

是被押解途中路过吉州 ，向少年苦读、扬帆赴考的故土告别：“故人无复见
，烈士尚谁言
。长有归来梦，衣冠满故园。”

图为2026年4月17日 ，学生在文天祥纪念馆集体诵读《正气歌》等名篇 。刘小荣摄

他将故乡藏进梦里
，在绝境之中，为自己留得最后一寸柔软之地
。

是在狱中思念离散妻小 ，字字牵肠：“痴儿莫问今生计
，还种来生未了因。 ”

那一刻，他不是顶天立地的英雄 ，只是一个身不由己 、满心愧疚的父亲与丈夫 。

英雄让人仰望，而脆弱与温柔
，让英雄变得可信、可亲
、可泣
。

文天祥之所以不朽，正在于他以凡人之躯 ，行顶天立地之事。他会痛、会老 、会哭
、会想家、会软弱 、会无助
，可即便被命运压到最低处，他依然选择不屈和道义 。

慷慨赴死易 ，从容赴义难
。

他曾在押解途中试图自杀殉国却未果
，彼时或许还带着几分热血冲动；但更加令人敬仰的，是他被囚三年间 ，日日面对生的诱惑却依然选择甘赴黄泉。

真正的伟大
，从不是天生刚强，而是明明脆弱 ，却不肯弯腰；明明恐惧
，却依然勇敢；明明想活，却以死明志 。

我们铭记的 ，从不是一个完美无缺的符号，而是那个会流泪
、会衰老、会不舍
，却依然向着南方 、从容赴死的文天祥。

英雄不是没有眼泪，而是含着眼泪 ，依然向前
。

图为文天祥纪念馆内文天祥像。受访者供图

一场永不中断的精神接力

以弓马征伐天下的忽必烈
，面对这般风骨，也生出敬畏 。他终究没有禁绝民间对文天祥的追念与祭祀
。

自元代起 ，供奉文天祥的祠庙便在南北大地悄然立起。

在他的故乡江西吉安
，文天祥的塑像与欧阳修
、杨邦乂等乡贤同列一堂 。那位曾立志“殁不俎豆其间，非夫也
”的少年 ，终究以最决绝的方式
，践行了当年誓言
。

元朝官修《宋史》对文天祥也给予高度评价，赞其“就死如归 ，是其所欲有甚于生者
，可不谓之‘仁’哉”。

气节之重，往往能跨越敌我界限 ，让对手也为之动容；精神之光，更能穿越岁月风雨
，让后人心向往之 。

文天祥就义百余年后，北京保卫战前夕
。

瓦剌大军压境 ，明廷人心惶惶
，有人主张南迁。

兵部侍郎于谦在满朝的怯懦声中，厉声大喝：“言南迁者 ，可斩也！ ”

于谦一生以文天祥为榜样
，史载他自幼悬挂文天祥像于座侧，数十年如一日 ，并在像上题赞：“呜呼文山
，遭宋之季 。殉国忘身，舍生取义……孤忠大节 ，万古攸传
。
”

他以书生之力
，挽狂澜于既倒，守住北京城 ，守住大明江山。

4月14日，江西省赣州市宁都县杜鹃花竞相绽放
，文天祥曾在赣州、吉安两地招募义军抗元 。钟院兰 摄

于谦的言行风骨里，承续的正是文天祥的浩然正气。

明末 ，扬州孤城
。

督师史可法困守危城
，外无援兵，内无粮草 ，自知必死。

他在城破前夕
，含泪写下家书：“今以死殉城，不足赎罪 。望母亲委之天数 ，勿复过悲
。儿在九泉亦无所恨。”

短短数语
，道尽忠孝两难 。

城破之日，他自刎未死 ，被俘不屈
，慷慨就义
。

清代诗人刘藻赞颂史可法：“浩然留正气，千古配文山。 ”

史可法的决绝里 ，处处是文天祥的影子 。

清末，戊戌变法失败
。

谭嗣同本可远走海外
，却选择留下。

友人苦劝，他慨然作答：“各国变法 ，无不从流血而成 。今中国未闻有因变法而流血者
，此国之所以不昌也
。有之，请自嗣同始！
”

他在狱中题诗：“我自横刀向天笑 ，去留肝胆两昆仑。”

刑场之上
，神色不改 。

谭嗣同曾收得文天祥遗物“蕉雨琴 ”，并以文天祥气节自勉。

革命战争年代 ，无数先烈抛头颅 、洒热血
，为民族独立
、人民解放挺身而出；和平年代，从守边战士扎根边疆、守护国土 ，到科研工作者隐姓埋名 、攻坚克难
，从危难时刻挺身而出的凡人英雄，到在平凡岗位上担当作为的普通人……这恰似一场永不中断的精神接力 ，队伍里是千千万万绝不向黑暗低头、不向困境妥协，始终心怀家国
、坚守正道的中国人
。

曾有论调说
，崖山之后无中国。

读懂文天祥，读懂这场绵延至今的精神接力 ，便会更加明白：崖山之后
，中国未亡 。无数忠义之士以性命相托，守住了华夏文明的根脉 ，是这个民族从未弯折的脊梁
。

云锦盛开江西坳。刘剑峰摄

今天
，书香满城，人人可读书 。

文天祥的追问 ，依旧在耳畔回响：“读圣贤书
，所学何事？”

再读文天祥，答案已不言自明
。

不为功利 ，不为炫耀
，不为避世。是为明是非，辨善恶 ，知荣辱，守正道；是为在平凡中守底线
，在岗位上有作为，在国家需要时敢担当 。

这份答案 ，刻在每一个心怀家国的中国人心中：

所学
，是做一个堂堂正正的人；

所学，是养一股顶天立地的气；

所学 ，是不负家国、不负时代 、不枉此生
。

来源：4月19日《新华每日电讯》

作者：新华每日电讯记者赖星

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